何事もタイミングと言うものがあると思う、この本との出会いもその一つである。

多くの本を読んできたが価値がある本との出会いとは読者がその本の意味を深く理解し、更にしみじみと感じ入る事が出

来るかが一つの指針となる。そのな意味でもこの本との出会いは私にとって大きな出来事の一つと言える。

ラマナ・マハルシの弟子の一人であるシュリーＨ・Ｗ・Ｌ・プンジャの教えを書いた本である。　

余計な解説は必要ない。　多少長文となるが是非最後までお付き合い願いたい。

『苦しみは、はじめるには良い地点だ。なぜなら、それが誰もが自分は苦しんでいると言うことを信じているからだ。仏陀は

すべてが苦しみだと教えた。なぜなら、それが誰れもが信じていることだからだ。彼自身の探求は、彼の町の中の苦しみを見

ることからはじまった。彼は病人、老人、死人を見た。そして彼の一族が必死になって彼から隠そうとしていた苦しみに気づく

ようになったのだ。彼は全ては苦しみの中にあるという教えを形成した。そしてそれから苦しみを終焉させる道を示したのだ。

神話を信じているとき、あなたはその神話からはじめなければならない。そしてそれから立ち去るのだ。あなたの信じるこの

夢の世界は神話、幻想だ。あなたがそれを真実だと信じているため、私は貴方がその中で苦しんでいるという不平を受け入

れ、いかに苦しみを終わらせて自由になるかというアドバイスを与えるのだ。　だが、あなたがこのすべてを語っている間も、

私はあなたが実際に苦しんでいるということを受け入れることは一瞬さえなく、あなたがその中で生きていると主張する世界

が現実だと受け入れることもけっしてないのだ。あなたにとってはこの神話が真実だ。サンサーラ（世俗的生活）、世界創造、

神々。それらはあなたにとって現実だ。なぜなら、あなたは自分自身に押しつけた神話を通してしかそれらを見たことがない

からだ。』　　　　　何と的確且つ鋭い指摘であろうか！。　

『最初に起こる確信は「私は身体だ」と言う概念だ。それは単なる確信、一つの概念でしかない。誰も「私は気づきだ」と考え

る人はいない。誰もが「私は身体だ」と言う。すべてはこの概念からはじまる。あなたが「私」と言うとき。それはいつも気づき

ではなく、この身体を示している。あなたが、「私があれをした」「これは私の関係性だ」や「この人は私と関係している」と考え

るとき、あなたは自分が身体だと仮定したうえで考えている。あなたが自分自身や世界について抱いているすべての概念は

自分が身体だという思い込みを根底にしているのだ。ひとたびこの思いこみが確立され、何の疑いもなく受け入れられると

あなたはこの偽りの概念を基盤にして生きはじめる。　これが無知だ。　あなたが語る「特定の思い込み」の分析は、この無

知を土台として為されるのだ』　　　　　一体何があって私たちはそう思い込むようになったのか。。。

『「私は行為者だ」いう概念は、あなたをせわしなく物事に夢中にさせる。あなたは常になにかをし、「私はこれをしている」と考

える。あるいは次に何をしようかと考えている。あなたはさまざまな活動を通して他の人たちを助けていると考えるかもしれな

い。だが「私は行為者だ」と言う概念を楽しんでいるかぎり、あなたは自分自身も他の誰をも助けてはいないのだ。もし自由に

なりたいなら、あなたの時間のわずかな部分を真我に注意を払うことに捧げなさい。それを正しく行うためには、「私は行為者

だ」と言う概念を棄て去らなければならないのだ。　あなたは他者のために働き、他者をハートの中に保ち、他者のついて考

え、他者との関係性を通して人生を生きている。わずかでいい、ほんのわずかな時間をあなた自身の真我に注意を払うこと

に捧げなさい。全人生で、たった5分間でいい、あなた自身の真我に完全な注意を捧げなさい。』

たった5分間の完全な注意・・・これが途方もなく難しい・・・。ここに到達するのに幾多の幻の人生をたどってきたのだろうか。

最後にプンジャジが本の中で朗読している中国禅の三祖である僧瓈鑑智禅師（そうさんかんち）の「信心銘」を味わって終わ

りたい。